​五圣是哪五个,西游记中的五圣指的是谁

五圣是哪五个,西游记中的五圣指的是谁

本文目录

1.西游记中的五圣指的是谁 2.儒家五圣是指哪五个人 3.五圣是什么神 4.水浒传第五回提问

西游记中的五圣指的是谁

是唐僧 孙悟空 猪八戒 沙和尚 小白龙

"五圣"封号 唐僧:旃檀功德佛。 孙悟空:斗战胜佛。 猪悟能:净坛使者。 沙悟净:金身罗汉。 白龙马:八部天龙马。

唐玄奘（602年－664年），俗名陈祎，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

孙悟空是中国最著名的神话角色之一，出自四大古典名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 "美猴王"。

猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能和天蓬元帅，是中国古典小说《西游记》当中唐僧的三个徒弟之一，排行第二，法号“悟能”，猪脸人身，九齿钉耙为其武器。猪八戒原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。天蓬元帅在道家中地位很高，是北极四圣之首，手下还有几十名天神猛将，掌管天河相当于天宫的总司令。他因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会点变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被收服后，一同保护唐僧西天取经。

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国四大名著之一–《西游记》中的人物，是中国四大名著《西游记》五主人公之一。在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧陈玄奘(又称唐三藏或唐僧)西天拜佛求取真经。沙僧外貌丑恶，但个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。虽然剧中个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的重要人物。尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒。

白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。

儒家五圣是指哪五个人

儒家五圣是指孔子及其弟子颜子、曾子、子思和孟子的合称。儒家五圣在儒家学派中占重要地位，为历代儒客尊崇，对后世有着深远的影响。

1、孔子（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。

2、颜子，即颜渊（颜回），（前521～前481年）春秋末鲁国人。名回，字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

3、曾子（前505～前435），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。

4、子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年(公元前483年)， 卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。 春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。

5、孟子，（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。

五圣是什么神

五圣，这个说法最早是指的儒学五圣，主要成员有孔子，孟子，曾子，颜子和子思。

而在《水浒传》中也曾提起到五圣，结合《水浒传》中，许多泛指的一些神魔之类。可见而这里的五圣显然不是指儒学五圣。在《水浒传》中，两次出现五圣，第一次是闫婆惜发现了晁盖写给宋江的书信，想以此来摆脱宋江，在和情夫讨论这件事的时候提到过。第二次是卢俊义被陷害，曾说过一句五圣堂里能摆下你的座位，可见五圣指的是神鬼之类的。

在唐朝的时候就有五圣的说法，画家吴道子曾经画的一幅画里面就有五圣，不过这里的五圣指的是唐朝的五位皇帝。到了宋朝五圣的说法就更加神化了，变成了几位真君大仙。不过显然这都与水浒传里面的五圣不相符。水浒中的五圣应该指的是五显神。

传说在江西的婺源，有五位仙人从天而降，穿着黄色衣服，系着黑色腰带，样子十分威严。当地的县官为这五位大神建立了寺庙，希望大神能够能够保佑当地的人。

他们被封为了通贶侯、通佑侯、通泽侯、通惠侯、通济侯，而那个时期并非叫五圣，而是叫五通，公元1174年，五通被封为显应公、显济公、显佑公、显灵公、显宁公，又成了五显。

五显后来慢慢转变为五圣。而在冯梦龙的一书中曾提到，五神喜欢住在矮屋里，还给他们配有五个媳妇，大多在大树下或者空旷来地方建设庙宇。这几位大神贪财好色，所以才给他们配了些女子。如此看来这五圣应该是邪神。

不过到了明朝，五圣又成了土地神。后来随着后人信仰的不断提高，五圣的地位也越来越高，尤其在南方。而水浒的作者施耐庵也是南方人，所以就将五圣写入了水浒之中。

水浒传第五回提问

抛开志怪、神魔类小说不谈，明清时期的其他小说，也常会出现一些神魔鬼怪，这与当时人的信仰有关。因为流行，所以作者顺手就写入了书中。比如水浒里，就出现过天蓬元帅、阎罗王、五道将军、玉帝、大圣、夜叉、哪吒，许多好汉甚至以之为绰号，借以震慑别人。除了这些神魔外，水浒还出现过“五圣”。

百二十回本的水浒中，“五圣”出现过两次。

第21回，阎婆惜发现招文袋里晁盖写与宋江的书信，得知了一百两金子之事，自以为是摆脱宋江，跟张文远在一起的机会。所以收好后，她想的是“不怕你教五圣来摄了去”。第62回，卢俊义因为吴用的诗被管家李固所陷害，判了死刑。蔡庆救不了他，说了一句“五圣堂里，我已安排下你的座位”。意思就是，他只能在卢俊义死后，把他供奉在五圣庙里。

查阅词典，发现“五圣”的解释有几种。

一种说法是儒学五圣，分别是孔子、孟子、颜子、曾子和子思五人；一种是易更五圣，有伏羲、舜、周文王、周公和孔子五人；也有说是唐代高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝；还有的说法是，神农、尧、舜、禹和汤五位上古君王。

其实这几种解释，都不符合水浒中的“五圣”。因为，“五圣”既然能慑走东西，显然属于鬼神。

那么，“五圣”究竟是何方神圣？起源于何时？是能保佑人们平安，还是能给人带来财富又或者其他？带着这些问题，我们一一讲解。

五圣起源于何时

其实，早在唐代时，就已经出现了“五圣”。盛唐时期的画家吴道子，也即是画圣，他就曾在洛阳上清宫画过《五圣朝元图》。不过，这里的“五圣”，并不是什么神魔鬼怪，而是唐玄宗李隆基所尊的高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝。

到了宋代，“五圣”被混淆了，人们认为五圣是“东华天帝君、西灵天帝君、扶桑大帝、南极天帝君以及北真天帝君”五位神仙，即五方帝君。比如，北宋初期，武宗元的《朝元仙杖图》，元代的《朝元图》系列，都是这样。

无论是五位皇帝，还是五方帝君，都不是水浒中的“五圣”。一切，要从“五显神”说起。

唐德栖光启二年，即公元886年，在江西婺源地区，有五位神人从天而降，他们落在县城北边王瑜的园林中，他们出行前后的随从都状若王侯，身穿黄衣，系着黑带，十分威严。而后他们说，要食在这一方土地，并保佑本地人。王瑜听说后，就向当地官府报告，并为这五位神人建庙祭祀。

后来皇帝得知，也不断加封。

宋徽宗宣和五年，即公元1123年时，封五位神人为通贶侯、通佑侯、通泽侯、通惠侯、通济侯。于是，从那时起，人们称之为“五通”。到了宋孝宗淳熙元年，即公元1174年，五神又被加封为显应公、显济公、显佑公、显灵公、显宁公，于是人们又统称他们为“五显”。

实际上，五通神早在唐代之前就有，而且是邪神。唐代诗人郑愚在《大伪虚佑师铭》中就提到过“牛阿房，鬼五通”。牛阿房，是地狱中掌管行刑的鬼，相貌可怖，手段残忍。跟牛阿房相提并论，可见鬼五通不是什么好神。

宋代故事中，五通神都是利用小鬼谋取酒食的邪神。所以，宋代文人李泰伯说过，五通神“不名于旧文，不次于典祀，正人君子，未之尝言。”

后来的五位神人，因为也叫五通神，就与之前的鬼五通混为一谈了。

因为五通神有给人财富的本领，所以一度被奉为财神。宋代时，南北方的五通神不太一样。北方的五通神“改邪归正”，做了正儿八经的财神；但南方的五通神却是个色鬼，经常用钱来引诱奸淫妇女。这种差异，可能就是五通神是否与鬼五通糅合的差别。

由于朝廷的赐封，五通神成了正统的神，自然也就成了“圣”。以后，民间常常以“五圣”称五通神。所以，五圣就是五通神、也就是五显神。

水浒中，阎婆惜所提到的五圣，其实就是五通神。她之所以那么说，就是一种夸张。意思是，宋江的招文袋里没有金子，她也没有惹怒五圣，所以就算宋江把五圣请来，她也不担心。

杭人最信五通神，亦曰五圣。姓氏原委，俱不可考。相传其神好矮屋，高广不逾三四尺，而五神共处之，或配以五妇。凡委巷、若空围及大树下，多建祀之，而西泠桥尤盛。或云其神能奸淫妇女，运输财帛，力能祸福，见形人间，争相崇奉，至不敢启齿——明·冯梦龙《情史》

从冯梦龙这段话可知，祭祀五圣的庙通常狭小，而且大树下、空地方等随处都可以，还常常给他们配个老婆。其实，本质上，还是因为他们是邪神，所以不配高大的庙宇，又因为他们好色，所以给他们配老婆，免得祸害别人。

其实，明朝以后，在江南某些地方，还以五圣为土地神，或者以土神为五圣，此处不再赘述。

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