​什么是九族五服,一张图搞定九族五服六亲祖宗十八代

什么是九族五服,一张图搞定九族五服六亲祖宗十八代

本文目录

1.一张图搞定九族五服六亲祖宗十八代 2.古代的九族和五服是什么意思 3.古代的九族和五服是什么意思 4.古代的九族和五服是什么意思

一张图搞定九族五服六亲祖宗十八代

一、三族

三族在古代有三种说法：

1，父、子、孙。《周礼·春官·小宗伯》曰：“掌三族之别，以辨亲疏”。郑玄注：“三族，谓父、子、孙”。

2，父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》曰：“三族辅之”。卢辩注：“三族，父族、母族、妻族。”

3，父母、兄弟、妻子。《史记·秦本纪》记有：“法初有三族之罪”。裴骃《史记集解》引张晏曰：“父母、兄弟、妻子也。”

二、九族

“九族”泛指亲属，但“九族”所指，诸说不同，主要有两种说法。

1，上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；

2，父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

三、五服

五服是东亚古代的丧服等级，源于中国，后传至日本、朝鲜、越南，是居丧的衣服制度。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服五种，即五服。中国封建社会是由父系家族组成的社会，亲属范围包括自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族，在此范围内的亲属为有服亲属，死为服丧。

五种丧服，分别用不同材质的麻布做成，居丧生活的时间长短也有区别。丧服按等级从重到轻，分为“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”五种。丧服重代表亲属关系近，丧服轻则意味是远亲，“五服之内为亲”则是以男子直系血亲为中心的宗法制度，从高祖、曾祖、祖父、父亲再到自己，五代之内才是至亲，其余的则是旁亲。

四、六亲

六亲的历代说法不一，大致6种：

1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。

2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。

3、指父、母、兄、弟、妻、子女。

4、指父子、兄弟、夫妇。

5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。

6、父母、兄弟、老婆孩子

五、祖宗十八代

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，从小到大分别为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

1，上九代

鼻祖(始祖)：一世祖；远祖：二世祖；太祖：三世祖；烈祖：四世祖；天祖：五世祖；高祖：六世祖；曾祖：七世祖；祖父(爷爷)：简称“祖”，八世祖；父亲(爸爸)：简称“父”，九世祖。

自己，简称“己”。“自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内。

2，下九代

儿子：简称“子”，一世孙；孙子：简称“孙”，二世孙；曾孙(重孙)：三世孙；玄孙(元孙)

：四世孙；来孙：五世孙；晜孙：六世孙；仍孙：七世孙；云孙：八世孙；耳孙：九世孙。

古代的九族和五服是什么意思

我们有时候对概念有些模糊或混淆，其实，简单来说，五服即九族，九簇即五服。也就是说，从亲属关系方面来说，五服是在九族的范围之内的，一个人往上五代、往下五代、往左五代、往右五代，就是五服，所谓“亲不过五服”，就是这些亲属关系，因为自己居中，上下左右五服关系的人，就是九层，也即九族。这样去理解“九族”和“五服”，就要简单多了。

那么，古人为什么要弄个五服来磨人呢？这与古人的丧葬习惯和丧葬文化有关。在古代，人们死了亲人以后，为了表达对亲人的哀思，往往要穿一种特制的衣服，叫做丧服，或说孝服。然而，最早之所以穿丧服，却并不是这个意思，因为远古的人们认为人死以后，灵魂还在，死者的灵魂可能祸及生者，会勾了去，特别是那些有过错的子孙，死人会用灵魂给他们以惩罚。

所以，为了逃脱这种惩罚或灾祸，人死了以后，死者的亲属或采取出处躲藏的办法，或穿一种特制的衣服，让死者的灵魂认不出来，来逃脱这种可能的灾祸或惩罚。实际上，这个丧服就是一个生者让死者灵魂认不出来的护身服，随着时间的推移，这种特制服装，就成了丧服、孝服。

据史料记载，西周的时候，就有了丧服，文献中称为“素服”。到了春秋时代，亲人去世，亲属穿丧服渐渐成为了一种丧礼制度。然而，春秋时期，礼崩乐坏，子弑父、弟弑兄这种有违道德的现象层出不穷，表现在礼仪上，还有对丧葬制度的破坏。于是，儒生以天下为己任，去修复丧礼制度，这种修复，实际上既有修复，更有完善，所以在他们的努力下，制定出了一套十分完整的五等丧服制度。

所谓五等丧服制度，实际上就是以血缘关系为基础，按照血缘的远近，划分出五个不同的居丧服孝的等给，即：五世九族。如何计算呢？那就是从本人开始，向上四世，包括高祖、曾祖、祖父、父亲；向下四世，则是子、孙、曾孙、玄孙；横向往左四层，则是姊妹、从姊妹、再从姊妹（同一曾祖）、族姊妹（同一高祖）；横向往右四层，则是兄弟、从兄弟、再从兄弟（同一曾祖）、族兄弟（同一高祖），这就是五等丧服礼仪制度。

五等丧报制度，即是依据上下左右这种纵横血缘远近关系而确定的。这种制度，把上下左右所有属于这个范围之内的亲属，全部纳入了这个严密的关系网，目的有二：一是维护宗族关系，抱团成利益关系；二是以礼仪规范每个人的道德行为，使其在这张关系网中发挥自己的道德作用。

正因为这两个目的的共同性和延续性，便使这种五等丧服制度受到家族人员的极大重视，也极力维护，因此两千多年以来，很多制度因时间的推移而发生了许多变化，甚至消亡，唯有这五服制度保持了完整性和固定性，以至于今天，人们仍把五服当作亲属关系的通常标准，所谓“亲不过五服”，说的就是这个意思。

对于亲属关系跨过了五服的，便不要求为死者服丧，名称上叫做出服，也叫出五服。一般情况下，关系出了五服的男女，才可以通婚，否则即视为近亲结婚，容易带来不可逆转的严重后果。

古代的九族和五服是什么意思

我们常常会在一些影视剧中听到“诛九族”的台词，而每一次都没有想过这个“九族”指的是什么，就只是单纯地以为要斩了罪人全家。其实这个九族也有准确含义，大概来说就是父族四、母族三、妻族二，就这样构成了九族。在传统观念上，九族从上至下是高祖、曾祖、祖爷、父亲、自己、儿女、孙子孙女、曾孙曾孙女、玄孙玄孙女。

与此相关的是五服，这个同祭祀有些密切关系。民间的说法是“亲不过五服”，指的就是出了五服的亲戚就不太算亲戚了，祭祀这种家族活动也就不必前来。这就让我想到了《三国演义》中的刘备，自称汉室后裔，被汉献帝刘协亲切地称作刘皇叔。刘备是汉高祖刘邦的第十五世孙，中山靖王的第十二世孙，到了刘协这儿，刘备比刘协还大一辈，所以刘协要叫刘备一声皇叔。

其实，中山靖王这个人非常好色，他的子孙非常多，刘备这一支血缘非常偏，大可能都出了五服，按理说他实在没理由说自己是汉室宗亲，因为照他的说法，这世间不知道有多少汉室宗亲了。那些影视剧中说的“诛九族”，在历史上是真的存在吗，是真的有真实发生的案例吗？其实说实在的，九族真的很难同时存在，这简直就是不可能的事情。

其实这都是掌权者的决策。像雍正，要杀他八弟、九弟，有人就说了，若是诛杀他兄弟九族的话，岂不是杀了自己的父亲祖辈，这样自己岂不是冠上了不孝的罪名。雍正其实算不进八阿哥、九阿哥的九族之列，雍正属于八阿哥的二服，兄弟姐妹都是横列，不算九族。古代的这种规章制度非常严格，家族的族谱也是非常重要的东西，上面记载了一个家族史，非常有历史参考价值。

古代的九族和五服是什么意思

古代中九族五服中的五服指的是以自己为中心，自己上下，左右的五代人，当然，有的五服指的是皇帝的子女关系。九族、五服其实大致上都是一样的，都是指跟自己有关系的一些人，古代关于家族的关系是有很严格的规定的，尤其是一些家族观念比较强的地区，经常都是帮亲不帮理的，而这个“亲”，其实指的就是九族五服的关系，就是按照这个去排序的。即便是在现代，有些地区还是很看重这种家族辈分的关系的，甚至是在一些宗族活动中，都是需要按照这些规定去严格编排，不能随意的变动。

在古代封建王朝时期，帝王是全国的最高统帅，所以那个时候的“五服”，指的是皇帝的子女。我们知道皇帝后宫有很多的嫔妃，那么自然就会有很多的子女，这些子女长大后会被分配到各个地方，所以那时候的五服就是按照跟皇帝本人的关系的亲疏，来判断地位的高低。

当然，在民间，五服更多指的是以某个人为中心，然后他的上下、左右五代人的家族关系。上下指的是自己的父母与自己的子女，左右指的是自己的兄弟姐妹，然后以他们为中心，再次的向外拓展，在五代以内的人，都是这个人的五服亲。所以古代有一句话叫：“亲不过九族五服”，就是以为这些人物关系太多，人们能记住的顶多也就自己五服内的那些人，所以自然就比较亲近，而五服外的人，实在是相差有点遥远，很容易忘记。

因此，在帝王家五服指的是皇帝的个个子女，在民间指的是以某个人为中心，他的五代内的亲人。民间的很多传统习俗都是按照这个编排的，比如一个人去世，去送葬的人排列的队伍顺序，就是按照这个五服关系来排列的，并不是按照年龄，按照自己的地位。

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