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本文目录

1.山川异域风月同天是什么意思 2.山川异域,风月同天 3.山川异域风月同天出处哪里 4.山川异域,风月同天

山川异域风月同天是什么意思

“山川异域，风月同天”的意思是：虽然我们生活在不同的地方，也没有同享一片山川。但我们处于相同的风与月的照拂之下。“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》，作者是日本长屋王，长屋王为奈良时代的皇族、公卿。

原文

“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”这句诗句表现了诗人的世界主义精神，表现出诗人不被国别拘束的开放精神。

作者介绍

《绣袈裟衣缘》的作者长屋王不仅是诗人，还是日本大和族的皇族，是天皇的孙子。长屋王是唐代时期日本重要的政治家，他一生的诗作收录于日本最早的汉诗集《怀风藻》中。

长屋王官至正二位左大臣，作为皇族势力的巨头，是当时日本政界的重量级人物。由于对立的藤原氏的阴谋，长屋王于长屋王之变中自杀。

在长屋王邸遗址挖掘出的木简中，有“长屋亲王宫鲍大贽十篇”的文字。在《日本灵异记》中关于长屋王之变的部分也有“长屋亲王”的称呼。长屋王在世时可能被称为“长屋亲王”。

山川异域,风月同天

《山川异域，风月同天》

        由日本捐助武汉抗击疫情的医疗物资上的两句古诗

“山川异域，风月同天”，“岂曰无衣，与子同裳”。想到的。

        我想信大多数人都和我一样，没有读过这几句古语吧，甚至都不知道它是谁写的，更不知道代表的是什么意思？

        我也是百度了一下才知道的。网上不是流传这样一句话吗，“内事不清问展昭，外事不清问度娘”

      “山川异域，风月同天”，这是日本支援武汉的物资盒子上写的两句诗。这两句诗出自《绣袈裟衣缘》，收录于《全唐诗》，是长屋（日本相国）所写的。长屋王在玄宗时期，来到中国，他在袈裟上绣下了这首诗，借以表达中日之间的友谊。

        “岂曰无衣？与子同裳”，这是《诗经 秦风 无衣》中的两句诗。意思是“谁说没有军装穿，与你同穿那衣裳。”

      《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品，《秦风》是秦地的民歌。全文如下：

        岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

        岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

        岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

      老祖宗留下的东西太多了。像四书五经，（四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。它们是儒家的主要经典。）《菜根谭》《世说新语》《小窗幽记》等这些古人的智慧，又有多少人认真地去读过。

        从小学甚至是幼儿园就要开始学英语的我们，长大后又有多少人能真正用得到。既占用了我们大量本就不多的学习时间，而且在学习后在生活中对大多数人都没有多大用处的英语，我们是不是该反思我们的教学目的是什么？是学一堆大多数人在生活中几乎用不到的英语，还是重新重视我们自己的国学经典？

山川异域风月同天出处哪里

1、“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》作者是日本长屋王。

2、这句话来源于1300多年前中日友好交往的一段佳话。根据记载鉴真事迹的历史典籍《东征传》，公元八世纪，日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上，绣上十六字偈语：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。

山川异域,风月同天

《宋高僧传》卷一四《鉴真传》：“时日本国有沙门荣叡、普照等东来募法，用补缺然。于开元年中达于扬州，爰来请问。

荣叡、普照留学唐国，已经十载，虽不待使，而欲早归；于是，请西京安国寺僧道航、澄观，东都僧德清，高丽僧如海；又请得宰相李林甫之兄林宗之书，与扬州仓曹李凑，令造大舟，备粮送遣。

又与日本国同学僧玄朗、玄法二人，俱下至扬州。是岁，唐天宝元载冬十月时，大和尚（指鉴真和尚）在扬州大明寺为众〔僧〕讲律，荣叡、普照师至大明寺，顶礼大和尚足下，具述本意曰：“佛法东流至日本国，虽有其法，而无传法人。本国昔有圣德太子曰：‘二百年后，圣教兴于日本。’今钟此运，愿和上东游兴化。”大和尚答曰：“昔闻南岳惠思禅师迁化之后，托生倭国王子，兴隆佛法，济度众生。

又闻彼国长屋曾造千袈裟来施中华名德，复于衣缘绣偈云：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”以此思之，诚是佛法有缘之地也。’默许行焉。所言长屋者，则相国也。”所存即此偈。

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