​本来无一物何处惹尘埃的意思,本来无一物何处惹尘埃是什么意思啊

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本文目录

1.本来无一物何处惹尘埃是什么意思啊 2.本来无一物,何处惹尘埃是什么意思 3.本来无一物 何处惹尘埃 4.本来无一物 何处惹尘埃

本来无一物何处惹尘埃是什么意思啊

本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。

这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

原文出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》：

菩提偈

唐代：六祖慧能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

惠能大师菩提偈的其他三偈：

1、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。

白话释义：本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？

2、身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

白话释义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

3、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。

白话释义：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

本来无一物,何处惹尘埃是什么意思

意思是：本来就是虚无，没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

出处：惠能《菩提偈》

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

白话翻译：

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？

以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

扩展资料：

故事《龙棘子的传说》作者–苦痕

神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”

“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”

“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”

“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。

“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”

“这个我也找不到。”

“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”

“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。

老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”

“草民不解，还望示下。”

老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”

“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”

老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”

“神鸟的意思是…让心进入佛境。”

本来无一物 何处惹尘埃

意思：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！

出处：《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

原文节选：

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

译文：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

作品鉴赏

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首《无相偈》，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。

而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。

在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

本来无一物 何处惹尘埃

这句诗的意思是：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

出处：唐·慧能《六祖法宝·坛经》

原诗：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

译文：

原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

现实意义

这个偈子了不起的地方在于通过简单明确、平实易懂的语言明明白白地指出佛教不是本体论。同时这首偈子的内容直指佛性，这首偈子的重点是超越二元对立直指无为法的感悟。

慧能的“明镜”偈将本来清净的心性引向现实，描绘的清净之心是明悟之人当下的实然状态，只要众生之心念念不起妄心执著，便是不染尘埃的明镜，也无需时时勤拂拭”——要经常打坐、念经、精进，真正重要的是通过机缘带来的顿悟。

“明镜”偈适合的是那些可以直接体悟清净自性的利根人，这样的人一旦认识到自己本性清净，便能开悟，无需拂拭便不染尘埃。

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