​荀子是什么学派的集大成者 儒家思想代表人物

荀子是什么学派的集大成者 儒家思想代表人物

荀子是什么学派的集大成者

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01 荀子，孔门大儒or法家前驱？

荀子名况，字卿，出生于战国末期的赵国，因其学问精深，故时人尊称其为“荀卿”。

然而，荀子虽被视为是继孟子之后，儒家学派最重要的领军人物，但他的思想却与孔子、孟子的思想格格不入，甚至可以说，荀子的思想是对传统儒家思想的一种颠覆。

俗话说，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争，学术圈自然也不例外。到了战国晚期，孔子所创的儒家已是山头林立，这其中，由亚圣孟子创立的“思孟学派”势力最为强大。

思孟学派以心性之学为基础，提出“性善论”，推崇“王道”，言必称尧舜。这种思想深受统治者的欢迎，因此，自宋代开始，孟子及其学派就被视为“得孔子真传，居儒学大宗”。

然而，以荀子为代表的三晋儒家并不认同孟子的学说，认为思孟学派趋向于以周朝礼乐制度为社会理想，以道德自律、道德教化为改造社会的手段。

但缺乏对社会现实及人性现实的冷峻思考，因此，荀子讥讽孟子为“迂远而阔于事情”。

而荀子本人则主张“法后王”、“礼法并用”，与言必称“先王之道”的孟子针锋相对。

正因如此，荀子虽然被后人誉为儒家的“集大成者”，但在“儒家五圣”、“孔门十哲”的行列中，始终没有他的身影。

司马迁在《史记》里写道：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”荀子改良儒学思想的本意，是为了重振儒家的气象，但却无端遭受门派冷落。

于是，荀子默默做了一件事情，而这件事也成为了历史上的一桩悬案，那就是——身为孔门大儒的荀子。

为何没有教出一个像样点的儒家学生，反而教出了李斯、韩非这两位大名鼎鼎的法家弟子？

（T-W）大学哲学系教授傅佩荣先生，兼具中西文化之深厚学养，他集四十年潜心研学之心得，以哲学建构和逻辑分析的眼光，搭建起东西方思想的桥梁，堪称中西文化之摆渡者。

荀子是什么学派的集大成者

傅佩荣教授在解读传统经典《论语》《孟子》《老子》《 庄子》《周易》《大学》《中庸》方面造诣颇深。

他曾经提出这样一个引人深思的问题：儒家又称“孔孟之道”，孔子是出发点，孟子是中继点，那么荀子，以及后来的程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等人，能算是真正的儒家吗

02 孔子之“仁”与荀子之“礼”

如果说，孔子是儒家学派的缔造者，那孟子和荀子就是儒家学派的光大者。然而，身为顶级大儒的荀子，却教出了韩非和李斯这两个著名的法家代表人物。

其中，韩非被后人尊为“韩子”，被视作法家的集大成者，而李斯更是帮助秦始皇奠定了统一中国的（Z-Z）基础。

然而，儒家的老师怎么会教出法家的学生呢？究其原因，就在于荀子和孔子、孟子思想的核心不同。

孔子思想的核心就是“仁”。在《先秦儒家哲学》这本书中，傅佩荣向我们阐述了“仁”的概念。

他认为，孔子所说的“仁”，实际上包含了三层意义：人之性向善、人之道择善、人之成至善。

这是什么意思呢？原来，在孔子看来，每一个人的心中都有向善的天性，只是暂时被红尘所掩盖。要想把这种天性重新激发出来，就要用到仁的力量。

所谓“仁”，其内涵就是真诚——当一个人有了真诚的意念，那行善的力量就会由内而发。

如果每个人都能用“仁”的标准要求自己，那人与人之间、人与社会之间的关系就会重新回到“礼乐和谐”的道路上。因此孔子指出，“仁”是每一个人的终极出路。

后来，孟子进一步把孔子关于“仁”的思想发扬光大，他把孔子的思想与治国理政融合到一起，提出了“仁政”的观点，并向国君们兜售这套“仁政”方案。

可以说，孔子与孟子是一脉相承的，他们秉承的都是“人性善”的思想，认为依靠人的自我修养和道德理念，就能创造一个理想的大同世界。

然而，这种想法却是一种脱离实际的理想主义，所以我们看到，虽然孔子和孟子死后都备受推崇，但他们生前却不被重用。

国君们对儒家思想抱着这样的态度：虽然你说的很对，但却没什么用！

荀子不是孔子、孟子那样的理想主义者，他并不认同孟子的“性善论”，而且基于自己对人性的认识和理解，提出了“性恶论”：人之性，恶；其善者，伪也。