八年级语文桃花源记ppt课件 八年级语文桃花源记译文

人教版部编八年语文（下）每课一练《桃花源记》练习及答案

一、单选题

1.对《桃花源记》一文理解不正确的一项是（ ）

A.“见渔人，乃大惊”表现桃花源中人对外界来人突然出现的惊奇，也反映了桃花源是一个与外界长期隔绝的地方。

B.桃花源中人对渔人的盛情款待，表明桃花源是一个富足和平的地方。

C.桃花源中人盛情款待渔人，是想将渔人留在桃花源，以免他出去后泄露桃花源的秘密。

D.三，四段通过表现渔人与桃花源中人的交往，描绘了作者心目中的“乐土”，寄托了作者的社会理想。

二、解答题

2.《桃花源记》中“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”一句里，渔人“一一”诉说时，桃花源村民为什么要“叹惋”？

3.读《桃花源记》，写出描写桃花源中人们和平劳动和幸福生活的语句：

4.《桃花源记》的作者陶渊明是时的人，《桃花源记》原是中的。

5.《桃花源记》中作者虚构的美好世界是作者的理想，你认为作者追求的是怎样的生活？

三、复合题

6.阅读《桃花源记》(节选)，完成下面小题。

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（1）.解释下列语句中划线词的意思。

①欲穷其林 穷：

②才通人 才：

（2）.用现代汉语翻译下列句子。

①咸来问讯。

②率妻子邑人来此绝境。

（3）.依据课文内容填空。

《桃花源记》以①为线索。从选文一二段中“缘溪行 穷其林③从口入”等词句可以看出渔人发现并进入桃花源的过程。

（4）.《桃花源记》和【链接材料】中的《饮酒》都表现了作者陶渊明的人生追求，请你分别结合诗文中的具体语句，说说你的理解。

【链接材料】

饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

7.阅读下面的文字。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （《桃花源记》 晋 陶渊明） 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？……旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醢（ｘī醋），而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，盖其比也。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （《和桃源诗序》 宋 苏轼）

（1）.解释下列各句划线的字。①咸来问讯（ ） ②率妻子邑人来此绝境（ ） ③止言先世避秦乱来此（ ） ④水甘而芳（ ）

（2）.下列选项中划线词的意义没有发生古今变化的是（ ）

A.不足为外人道也

B.似是其子孙

C.其两膝相比者

D.无论魏晋

（3）.翻译下面的句子①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。②居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。

（4）.历代附会《桃花源记》的情况很多，其中有把桃源说成是神仙居住的境地。苏轼在《和桃源诗序》中认为这种说法是（用选文中的原句回答）。

（5）.请结合文章谈谈陶渊明在《桃花源记》中寄托了怎样的社会理想？

8.阅读《桃花源记》节选文字，完成下列小题。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

（1）.下面哪两组句子中划线词的意思相同？（ ）

A.辍耕之垄上，怅恨久之（《陈涉世家》） 闻之 ， 欣然规往（《桃花源记》）

B.停数日，辞去（《桃花源记》） 我以日始初时去人近（《两小儿辩日》）

C.不足为外人道也（《桃花源记》） 其印为予群众所得（《活板》）

D.猛浪若奔（《与朱元思书》） 烨然若神人（《送东阳马生序》）

E.窥谷忘反（《与朱元思书》） 及反 ， 市罢（《郑人买履》）

（2）.下面哪一个句子中没有通假字？（ ）

A.为天下唱，宜多应者

B.固以怪之矣

C.便要还家

D.经纶世务者

（3）.陶渊明在文章结尾说“渔人处处志之”，却没有找到桃花源，隐士刘子骥也没有找到，此后就再也没有人寻找了。后人改编了《桃花源记》：渔人从桃花源回来后，没有去寻找桃花源，而是把从桃花源带回来的一些桃树枝插在院子里，一阵春雨之后，那里就变成了桃花源。你觉得这两种不同的结尾各自传达了作者什么样的情感或想法？

9.阅读下面的文言文，完成问题。

（一）

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（陶渊明《桃花源记》）

（二）

余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微 ， 南出之，乃坠大谷。渊水积焉，尽山麓而止。由寺北行，至卢龙山，其中阬谷洼隆 ， 若井灶龈腭之状。

（梅曾亮《游小盘谷记》，有删减）

【注】①如一：相同。②微：小。③阬谷洼隆：坑谷凹凹凸凸。④龈腭：像牙床和腭一样不平。⑤遗老：前朝老人。

（1）.下列句子中加横线词的解释错误的一项是（ ）

A.便要还家，设酒杀鸡作食（邀请）

B.不足为外人道也（充足，完全）

C.熟五斗米顷（煮熟）

D.南出之，乃坠大谷（向南面）

（2）.下列加横线词意思相同的一项是（ ）

A.乃急赴之，卒不见人 乃不知有汉，无论魏晋

B.土田宽舒，居民以桂为业 盖简桃核修狭者为之

C.渊水积焉，尽山麓而止 而计其长曾不盈寸

D.其中阬谷洼隆，若井灶龈腭之状 山有小口，仿佛若有光

（3）.对文中画线的部分断句恰当的一项是（ ）

A.唯大竹蔽天多/歧路曲折/广狭如一探之/不可穷。

B.唯大竹蔽天/多歧路/曲折广狭如/一探之不可穷。

C.唯大竹蔽天/多歧路/曲折广狭如一/探之不可穷。

D.唯大竹蔽天多/歧路曲折广狭/如一探之/不可穷。

（4）.用现代汉语写出下列句子的意思。

①此人一一为具言所闻，皆叹惋。

②或曰：“遗老所避兵者，皆当其地。”

（5）.《桃花源记》中有“先世避秦时乱……来此绝境”，而《游小盘谷记》写道“遗老所避兵者，皆当其地”，这些都折射出作者怎样的思想感情？

10.阅读甲乙两则文言文，完成下面小题。

[甲]见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

——陶渊明《桃花源记》

[乙]世传桃源事，多过其实。考渊明所记，言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。……旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿 ， 至百二三十岁。……近岁道稍通，渐能致五味 ， 而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。

——苏轼《和桃源诗序》

注释：①多过其实：很多都夸大其词。②寿：长寿。③五味：这里指日常的调味品。

（1）.解释下列划线词在句中的意思。

①无论魏晋 ②便扶向路

③止言先世避秦乱来此 ④或至百二三十岁

（2）.找出与甲文“具答之”中“之”字用法相同的一项（ ）

A.辍耕之垄上

B.无丝竹之乱耳

C.奉命于危难之间

D.属予作文以记之

（3）.翻译下列句子。

①不足为外人道也。

②又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？

（4）.通读甲乙两文，完成小题。

①甲、乙两文写再寻“桃花源”，各有怎样的结果？请用原文的语句回答。

②对于陶渊明的《桃花源记》，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对《桃花源记》有何看法？请简要说说。

答案

第一部分

1• C

【解析】

【分析】解答此题的关键是在理解课文内容的基础上,根据题目的要求和提示的信息梳理内容,找出相关的语句,逐项进行分析即可。C项理解不正确,桃花源中人盛情款待渔人是因为他们热情好窖。

故答案为:C。

【点评】本题考查辨析内容理解的正误。答题时应注意,对各个选项的说法,和相关的知识点逐一比较,字斟句酌辨析正误岀正确答案。桃花源中人对渔人说“不足为外人道也”,告诫他岀去后不要泄露桃花源的秘密

第二部分

2•

采用“留白”的手法,“留白”的手法运用,进一步拓展了人们的想象空间,达到了此时无声胜有声的效果,写出了桃花源村民在听到渔人讲述外面世界的社会黑暗腐败、战乱不断,百姓民不聊生、颠沛流离,人们关系冷漠、尔處我诈等听闻时的神态或这里运用动作和神态描写,写出了桃花源村民在听到渔人讲述对外面世界的社会黑暗腐败、战乱不断,百姓民不聊生、颠沛离,人们关系冷漠、尔虞我诈等听闻时的惊恐、对百姓的同情、对自己幸福安逸生活的自慰时内心反映(合)表现了作者对当时统治者残酷统治及社会黑暗的批判,肯定了桃花源及作者精神家园的美好,反衬了作者对美好事物的追求与向往。

3•

地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并恰然自乐。

【解析】

【分析】抓住题干中的提示“和平劳动和幸福生活”,根据所学所记,回顾课文内容,梳理有关语句,默写时注意将“俨”“阡陌”“髫”“恰”几字写错。

【点评】对于名篇,学习时要熟背,对内容要理解记忆。

4•

东晋

《桃花源诗并序》

序

【解析】

【分析】本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可。

【解析】答案：

东晋；《桃花源诗并序》；序

【点评】做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识要整理成册，熟记于心。

5•

同解析

【解析】

【分析】本题考查学生对课文内容的理解。解答此题必须建立在阅读的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要有自己的独到见解。

【解析】《桃花源记》中桃花源是作者虚构的一个理想社会，作者描绘了一个自然环境优美，生活富裕；社会环境和平、宁静，没有剥削，没有压迫，没有战争；民风纯朴，人们安适愉快，安居乐业的美好世界。这寄托了陶渊明及人们对和平美好生活的向往之情，反映了广大人民反对压迫、摆脱剥削的要求，同时批判了当时的黑暗现实，是有一定的积极意义的。但这种愿望在阶级社会中是不可能实现的。

答案：

作者追求的生活是：自然环境优美，生活富裕；社会环境和平、宁静，没有剥削，没有压迫，没有战争；民风纯朴，人们安适愉快，安居乐业。

【点评】对于教材中经典课文内容要学会抓重点。尤其是材料中总结性的语句，精彩片段中的重点段落，要重点的勾画并熟记。

第三部分

6• (1)

【第1空】尽,这里是走到尽头的意思

【第2空】刚刚

(2)

都来询问关于他的事。带领妻子子女和乡亲们来到这个与世隔绝的地方

(3)

【第1空】武陵渔人行影

【第2空】忽逢桃花林

【第3空】得

(4)

《桃花源记》通过对桃花源中“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属”的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者求美好生活的理想和对现实生活的不满。《饮酒》中“采菊东篱下,悠然见南山”这两句诗,作者以客观景物的描写衬托诗人的闲适心情

7• (1)

同解析

(2) B

(3)

同解析

(4)

同解析

(5)

同解析

8• (1) DE

(2) D

(3)

陶渊明∶桃花源根本就不存在,借此表达对黑暗现实的不满,对理想生活的冋往。改编:与其寻找理想中的桃花源,不如去创造一个现实世界的桃花源

9• (1) B

(2) D

(3) C

(4)

同解析

(5)

同解析

10• (1)

【第1空】不要说,(更)不必说

【第2空】沿,顺着

【第3空】通“只”,只有

【第4空】有的(人)

(2) D

(3)

①(这里的情况)不值得对外面的人说啊。②又说杀鸡作为食物,哪里有仙人杀生的?

(4)

甲文:再寻桃源,“不复得路”。文:再寻桃源,“则已化为争夺之场久矣例一:我觉得桃花源是陶渊明心灵的真实存在。桃花源里景美人美,没有纷争。虽然看似一个似有似无,亦真亦幻的所在,但它是陶渊明心灵酿出的一杯美酒,是他留给后世美好的向往。所以我们直到今日仍以“世外桃源”来指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。例二:我和苏轼的看法相似,世上所传说的桃花源很多都是夸大其词的。当太守找到桃花源,那里早已变成名利争夺场了。陶渊明文中渔人太守后再寻桃花源,结果是不复得路,后世人遍寻不得,以致无人问津。是因为桃花源只是他心灵和理想的一种寄托,而非现实的存在。例三:我认为桃花源寄寓了陶渊明对于理想世界的种美好愿望。这是对现实的不满,也是对现实的弃绝。桃花源中是一个没赋税,人人平等的社会,“黄发垂髫并怡然自乐”,老幼皆有所养。这是当时知识分子的一个社会理想,虽不太可能实现但是却有其积极意义。