​二桃杀三士的历史背景（古代大智慧千古奇谋）

二桃杀三士的历史背景（古代大智慧千古奇谋）

二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋杀人。

典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十五》。春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。

二桃杀三士

晏子设了一个局:让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子;而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法--三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃子。

公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者;而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎--就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。

二桃杀三士

以我们现代人的眼光，这故事听起来挺扯的：三个人为了区区的桃子就自杀了，就自杀了，就自杀了……想不通啊……想不通……

想不通啊想不通……

其实，这就是几千年的文化代沟，古人——尤其是先秦时期的春秋时候的人深受周礼中的义理影响，尤其是武人和侠客，他们大多数急公好义，而且深受周礼中礼、义影响。PS：虽然也有的是为了追求名声的伪君子。不过二桃杀三士中的公孙接、田开疆、古冶子他们以生命为代价，绝对不是单纯地为了名利，而是真的只为了“义”，而为了这个字，他们可以甚至放弃生命。听起来似乎不可思议，但这就是古人所推崇的“君子之风”。

君子之风

这个故事最精彩的就是三位义士的“君子之风”。晏子本想利用三人傲慢自大的弱点，让彼此争功，自相戕害，解除三位义士功高盖主的政治威胁。却没想到他们有如此之高风亮节，竟然杀身成仁、舍生取义。这种就是古代士人所崇尚的君子风度，是一种很高贵的精神。所以三人自刎之后，无论是晏子还是齐景公，都“心有戚戚焉”。

“二桃杀三士”的故事在当时及后来的秦汉时期广为流传，因为在汉代的画像材料中经常能够看到表现这个故事的画面。在洛阳烧沟61号西汉墓壁画中就有一幅“二桃杀三士”图。

从左到右依次是两名侍卫、齐景公、晏婴、齐景公的使者、公孙接、田开疆、古冶子

西汉后期，有许多体现儒家倡导的“忠孝节义、仁勇智信”思想的历史故事题材的画像出现在墓葬中。

不过，从无论是古代谋略家或者是现代厚黑学来看，“二桃杀三士”无疑是相当经典的谋略。简单来说，此计就是某人抛出诱饵，几个人或者几方势力为了这个诱饵进行激烈争夺，最后某人渔翁得利。

二桃杀三士

所以说，这个计策跟鹬蚌相争，渔翁得利和螳螂捕蝉，黄雀在后有相似之处。只不过这个计策更加复杂，参与的人和势力更加复杂。而重点，就是“那两个桃”，原本让看似关系很好的几方立刻反目成仇，彼此戕害，当真是非常高明的计策。而利用的就是人性中的贪婪，为了利益——什么亲朋好友，都可以不在乎。

这里面三义士有些凶狠。

故事当中的几位义士，最后可以为了义气二字可以杀身成仁，舍生取义。让这个有些卑劣又诡诈的阴谋平添了人性的光辉。比如西汉乐府诗，也就是诸葛亮最喜欢的那首《梁父吟》：

步出齐城门，遥望荡阴里。

里中有三墓，累累正相似。

问是谁家墓，田疆古冶子。

力能排南山，文能绝地纪。

一朝被谗言，二桃杀三士。

谁能为此谋，国相齐晏子。

诸葛亮

我们来看这首诗用了“谗言”二字，诗人对中了此计的三位义士也是极为感慨的。李白在《惧谗》中也有：“二桃杀三士，讵假剑如霜。”的评语。

此计最毒的是，对人心的掌握，大凡世人都逃不脱“功名利禄”四字，而三位义士只不过是为了争夺一份荣誉而已，却付出了自己的生命。而且，你明明知道这是个计策，你也无可奈何，当桃子端出来的时候，你已经身处权利斗争的漩涡。你想跑都跑不了。即使你当时退出了，你的主子却肯定更加忌惮你，因为你太聪明，还知道急流勇退，不杀你都不放心。

你死定了

而到了现在，这种计策也许没那么残酷，但是也同样高妙，比如说，某公司老板想选个新经理，他手下还有几个元老级干将，但是这几人有些桀骜不驯，都不大听话。老板相中的人资历又浅，用了怕有人不服。于是老板发话，一个月内，谁业绩第一，经理就是谁的。结果几个人互不相让，互相争斗，老板再派人煽风点火，故意让几个人犯点错，等到开会，把几个大佬错误都拎出来，然后一顿海K，最后让自己中意的人上位。

——以上就是笔者某亲戚离职的原因……

闭嘴。

最后，附上“二桃杀三士”原文：景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。

晏子入见公曰:"臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。"

公曰:"三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。"

晏子曰:"此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。"因请公使人少馈之二桃，曰:"三子何不计功而食桃?"

公孙接仰天而叹曰:"晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。"援桃而起。

田开疆曰:"吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。"援桃而起。

古冶子曰:"吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰:'河伯也!'若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃!"抽剑而起。

公孙接、田开疆曰:"吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。"皆反其桃，挈领而死。

古冶子曰:"二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。"亦反其桃，挈领而死。

使者复曰:"已死矣。"公殓之以服，葬之以士礼焉。

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